Faruk Beşer: Czy Allah umieścił fardy i sunnaty jako proroków?

Faruk Beşer, jeden z felietonistów Yeni Şafak.com, napisał w swoim dzisiejszym artykule: odpowiedział na pytanie.

W opinii publicznej panuje taka opinia; Fardy są tym, czego Allah (swt) od nas chce, podczas gdy sunnaty są tym, co powiedział Wysłannik Allaha (sa). Innymi słowy, Allah określił miejsca kultu. Wysłannik Allaha (pzn) spontanicznie dodał kilka dodatków do fardów, mówiąc, że byłoby lepiej, gdybyś zrobił również poniższe, a ponieważ je zamówił, nazwano je sunną. Na przykład Allah nakazał nam wykonać modlitwę południową cztery rak'ah, a Wysłannik Allaha dodał jeden cztery rak'ah przed tymi czterema rak'ah i dwa rak'ah po modlitwie południowej, dzięki czemu modlitwa południowa to dziesięć rak ach. Oczywiście to zrozumienie nie jest poprawne. Tak rozumiana religia miałaby dwa źródła, Allaha i Proroka. Jednak religia, ze wszystkimi jej stopniami w swoich nakazach i zakazach, jest porządkiem ustanowionym przez Allaha.

Krótko mówiąc, jedynym właścicielem religii jest Allah i On określił swoją religię w każdym aspekcie. Prorok (pzn) jest tylko urzędnikiem, który wypełnia nakazy Allaha.

Cokolwiek Bóg nakazał, zrobił. „Shari” oznacza prawodawcę iw prawdziwym sensie Shari jest tylko Bogiem. Jednakże widzimy, że Wysłannik Allaha, w sensie ogłaszania i wyjaśniania szariatu, jest również nazywany szari w księgach fiqh. Jest to kwestia techniki proceduralnej jako pojęcia prawa, a to użycie nie jest prawdą, ale metaforą. Mówi również o konieczności posłuszeństwa temu, co powiedział Prorok. Ponieważ jest on urzędnikiem szariatu w prawdziwym tego słowa znaczeniu, rozkazy oficera uważa się za rozkazy wodza. Prorok jest również nazywany shar'i w tym aspekcie iw przenośni.

Teraz przypomnijmy sobie raz jeszcze, co „Sunna” oznacza termin/koncepcję. Sunna dosłownie oznacza praktykę, styl, metodę, metodę. W tym sensie Allah ma również sunnę. Sunnetullah, to znaczy jego prawo, jego metoda w jego usposobieniu, jego styl. „Sunna Boga się nie zmienia”. Oznacza to, że nie działa On przypadkowo, nawet jeśli słudzy nie w pełni wiedzą, co zrobi, mogą zrozumieć Sunny w takim stopniu, w jakim ją rozumieją. Oznacza to, że to, czego nie rozumiemy, ma przyczyny i prawa. W tym sensie administratorzy mogą również mieć styl sunna/ćwiczenia. Na przykład nasz Prorok (saas) odnosi się do praktyk praworęcznych kalifów jako ich Sunny.

• Po drugie Krótko mówiąc, kiedy Sunna jest wymieniona jako źródło wiedzy religijnej, objawienie, czyli Koran. Wszystkie słowa, czyny i aprobaty Wysłannika Allaha jako drugie źródło informacji, znowu w przenośni. zrozumiale. W sensie źródła informacji wymienia się Koran i Sunny. Oznacza to, że czerpiemy wiedzę religijną albo bezpośrednio z Koranu, albo z tego, co Wysłannik Allaha w jakiś sposób przekazał nam od Allaha. Źródłem obu jest Bóg. Na przykład mówi się, że dowód tego fard istnieje w Koranie lub w Sunny. Oznacza to, że fard może być również naprawiony przez Sunny.
• Jako trzeci;Na szczycie porządku/hierarchii rozkazów znajdują się te obowiązkowe, a mianowicie fardy. Następnie są sunny, które dobrze jest wykonywać bez zobowiązań, a jako podetap tego są mustahabi. Na przykład pierwsze cztery rak'ah w południe to sunna, następne cztery rak'ah to fard, a ostatnie dwa rak'ah to sunna. To mustahab skompletować te dwa ostatnie rak'ah do czterech.

Niektóre z nakazów zarówno Koranu, jak i Sunny są fard, niektóre są sunna, a niektóre są mustahab. na przykład „Idź do meczetów ze swoimi ozdobami/pięknymi ubraniami” nakaz jest w Koranie i sunna lub mustahab jest przestrzeganie tego rozkazu. „Miej dobre myśli o Allahu” nakaz jest słowem Wysłannika Allaha, ale jego przestrzeganie jest obowiązkowe.

Porozmawiajmy o historii modlitwy: Początkowo były tylko dwa rak'ah modlitwy, które miały być odprawiane rano i wieczorem. Następnie dodano do niego modlitwę nocną. Potem obowiązywało w Miraju pierwsze pięćdziesiąt modlitw, a potem zmniejszono ją do pięciu. Te pięć razy były wcześniej dwoma rak'ahami. W końcu fardy zwiększono do czterech rak'ah w Medynie, ale zostały one w ekspedycji jako dwa rak'ah, a wraz z fardami zamówiono różne sunny. Kto to wszystko ustalił lub zlecił? Oczywiście Allah (swt). Wysłannik Allaha powiedział im tylko o ich cnocie i stopniu konieczności. Stało się to za wiedzą Allaha. Patrzymy na sunny jako na przykazania, których Allah nie uczynił obowiązkowymi. Wysłannik Allaha (saas) jest tylko posłańcem i nauczycielem.

Sytuacja ta pokazuje również co następuje: Oznacza to, że Wysłannik Allaha otrzymał objawienia poza Koranem na poziomach objawienia. W rzeczywistości odprawianie modlitw w kierunku Masdżid al-Aksa przed zmianą qibla było również wymogiem takiego objawienia, czy to możliwe, że Wysłannik Allaha ustalił to sam?

W takim przypadku zdanie „Wykonujmy sunnaty, abyśmy mogli osiągnąć wstawiennictwo Wysłannika Allaha” nie jest prawdziwe pod każdym względem.