Czy dieta jest wypłacana w przypadku śmierci lub kalectwa w wyniku błędu lekarza? Co oznacza dieta?

W przypadku niesprawiedliwego zabicia, okaleczenia lub zranienia człowieka karą i krwią wypłacana jest dieta. Czy zatem dieta jest wypłacana w przypadku śmierci lub urazu w wyniku błędu lekarza, nad czym wszyscy się zastanawiają? Zbadaliśmy dla Ciebie kwestię diety ze wszystkimi szczegółami.

Pochodzi od rdzenia vedy, co oznacza „płacić, dawać” w języku arabskim, w prawie islamskim, osoba niesprawiedliwie Dobra lub pieniądze zapłacone jako kara i krew w wyniku zabicia, okaleczenia lub zranienia znaczy. Wiadomo, że dieta była opłacana przez jednego lub więcej członków rodziny w postaci zwierząt lub pieniędzy, w zależności od warunków społecznych na przestrzeni dziejów. Z drugiej strony Półwysep Arabski od dawna jest jednym z regionów, gdzie qisa i dieta są najbardziej znane i praktykowane. Oprócz tego porwano tych, którzy zostali wzięci do niewoli podczas wojny w Wieku Niewiedzy kobieta a dzieci zostały uratowane, płacąc pewną cenę. W przypadku zabójstwa osoby, członkowie rodziny mordercy zbierali między sobą cenę krwi i płacili ją rodzinie ofiary. W ten sposób podjęto próbę uspokojenia poczucia zemsty drugiej strony, zrekompensowania poniesionej przez plemię utraty władzy ekonomicznej i militarnej oraz ocalenia życia mordercy. Islam nadal utrzymuje system, który zwykle stosuje w innych dziedzinach prawa karnego, jeśli chodzi o dietę. Zamiast wprowadzać radykalne zmiany, wprowadził poprawki w niewłaściwych aplikacjach w istniejącym systemie.

Z drugiej strony wzrosła liczba osób, które zmarły lub zostały ranne w wyniku leczenia lub operacji spowodowanej błędem lekarza. O ile więc według islamu zabitych lub okaleczonych należy płacić pewną ilość diety, to czy takie sytuacje, które pojawiają się z winy lekarzy, wymagają diety?

Jakie są warunki, które wymagają diety?

JAKIE WARUNKI WYMAGAJĄ DIETY?

Dieta, która stanowi jeden z głównych tematów islamskiego prawa karnego, jest traktowana w trzech głównych kategoriach: dieta qisas i ta'zir. Ogólna nazwa w prawie islamskim wszelkich działań, skutecznych działań i wadliwych zachowań, które powodują śmierć, obrażenia i kalectwo. Jeśli przestępstwa przeciwko życiu i nietykalności cielesnej będące „morderstwem” spotkają się z równorzędną karą odwet; Jeśli za przestępstwo ma zostać wypłacone określone odszkodowanie, wyraża się to w postaci diety.

178. Sura Al-Baqara Allaha. W wersecie tego wersetu stwierdza, co następuje w odniesieniu do opłacania diety zgodnie z wymaganiami i w ramach środka akceptowanego przez muzułmanów:

„Jednakże komukolwiek przebaczy jego (religijny) brat, konieczne jest podążanie za ma'rufem, aby dobrze i w pełni zapłacić. To jest ulga i miłosierdzie od twego Pana."

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ

„Ya Eyyuhellezine amenu kutibe aleykumul qisasu elephant katla el hurru bil hurri vel abdu bil abdi vel unsa bil unsa fe men ufiye lehu min ahihi Şey'un fettibaun bil ma'rufi ve edaun ilayhi bi ihsan, zalike tahfifun min rabbikum ve rahmeh, fe meni'teda ba'de zalike fe lehu azabun moja ręka."

CZY WYMAGANA JEST DIETA, BY ZABIJAĆ LUB RANCZYĆ LUDZI?

W Koranie wyraźnie wspomina się o diecie o zabijaniu ludzi w wyniku błędu i błędnie o tym wspomina się. pewne kary, które muszą zostać wypłacone rodzinie w ramach określonych prześladowań w wyniku zabójstwa osoby. jest wspomniany.

POWIĄZANE WIADOMOŚCINajskuteczniejsze cudowne modlitwy o chorobę! Jaką modlitwę czyta się, aby pacjent znalazł uzdrowienie?

„Nie jest w porządku, aby wierzący zabijał wierzącego, chyba że przez pomyłkę. Kto przez pomyłkę zabije wierzącego, niech wierzący uwolni rywala, a jeśli jego rodzina mu nie wybaczy, niech wypłaci dietę rodzinie zmarłego. Jeśli zamordowany wierzący; Pozwól mu uwolnić wierzącego rywala, jeśli jest członkiem społeczeństwa, które jest twoim wrogiem. Jeśli pochodzi ze społeczności, z którą masz umowę, konieczne jest zapewnienie jego rodzinie diety i uwolnienie wierzącego rywala. Kto nie może ich znaleźć, musi odbyć dwa kolejne miesiące syjamskiego, aby zaakceptować swoją skruchę od Allaha. Allah jest wszechwiedzący, najlepszy sędzia."

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

„I ma kane li mu'minin en yaktule mu'minen illa hataa, ve men katele mu'minen hataen fe tahriru rakaetin mu'minetin ve dietun musellemetun ila ehlihi illa en yessaddaku. Fe w kane min kavmin aduwvin od m ve huve mu'minun fe tahriru rakabetin mu'mineh. Ve in kane min kavmin beynekum ve beynehum misakun fe dietun musellemetun ila ehlihi ve tahriru rakabetin mu'mineh, fem lem yecid fe siyamu şereyni mutetabiayni pokuta minallah. i sędzia kanallahu alimen.

Czy trzeba płacić dietę za śmierć lub obrażenia spowodowane błędem lekarza?

CZY ŚMIERĆ I NIEPEŁNOSPRAWNOŚĆ WYMAGA DIETY NA BŁĘDY LEKARZA?

Lekarz, który jest kompetentny w swojej pracy, jeśli zrobił to, co należy zrobić w leczeniu i chirurgii, zaniedbaniu lub jakimkolwiek Jeśli nie ma zaniedbania, nie odpowiada za urazy, nie gojenie i śmierć, a także za opłatę za dietę. niekoniecznie. Jeśli jednak kalectwo lub śmierć nastąpi z powodu zaniedbania lub pomyłki, oprócz kary nałożonej przez sąd, zgodnie z islamskim prawem karnym. „wystarczy do uzupełnienia diety” musi zapłacić więcej.

Prawnicy islamscy z różnych powodów opierają odpowiedzialność lekarza za szkody spowodowane interwencją medyczną na pacjencie. Według Abu Hanify zniesienie odpowiedzialności zależy od dwóch powodów. Przede wszystkim, gdy lekarz zostanie pociągnięty do odpowiedzialności za szkodę, która nastąpi z przyczyn od niego niezależnych, profesjonalista nie będzie mógł swobodnie wykonywać swojego zawodu i powstanie sytuacja na niekorzyść społeczeństwa. Po drugie, musi istnieć zgoda pacjenta lub jego przedstawiciela ustawowego. (Kasani, s. VII, 305).

Pogląd Imama Shafii w tej kwestii jest taki, że odpowiedzialność lekarza zostanie zniesiona na podstawie zgody pacjenta, braku innego rodzaju leczenia i zamiaru leczenia. (Shafi'i, 1973: VI, 172, 175).

Z kolei Imam Malik opiera się na fakcie, że lekarz jest upoważniony do wykonywania swojej sztuki. Stwierdził jednak, że lekarz będzie odpowiedzialny za naruszenie ustalonych przez medycynę zasad i jego błąd podczas wykonywania zawodu. (Ibn Rusd, 1985: II, 349).