0
widoki
Czy kobieta w okresie menstruacji lub w okresie dojrzewania może czytać Koran? Czy miesiączkująca kobieta może dotknąć Koranu?
Miscellanea / / April 03, 2023
Nie ma religijnego sprzeciwu wobec wykonywania przez kobiety pewnych aktów kultu w okresie menstruacji i połogu. Kwestionuje się jednak pytanie, czy kobieta w okresie menstruacji lub w okresie dojrzewania może czytać lub zachowywać Koran. Czy zatem kobieta w okresie menstruacji lub w okresie dojrzewania może czytać Koran? Czy miesiączkująca kobieta może dotknąć Koranu?
Wraz z nadejściem Ramadanu, sułtana jedenastu miesięcy KobietaJednym z najczęściej wyszukiwanych tematów przez ludzi było pytanie, czy kobiety w okresie menstruacji lub po porodzie mogą czytać Koran lub go przestrzegać. przez stworzenie -u zdrowej kobiety- Krwawienie miesiączkowe, które występuje, gdy tkanka macicy jest wydalana z organizmu drogą pochwową z pewną ilością krwi co miesiąc, uważa osobę za zwolnioną z pewnych kultów. Obejmuje to kobiety po porodzie. W przypadku menstruacji lub połogu może narysować kilka różańców i dhikr. w modlitwie Mogą również przeczytać niektóre wersety w sposób, który minie. Oprócz tego mogą przynieść kalima-i shahadah, kalima-i tawhid, istighfar, salawat-i sherif. Czy zatem kobiety w okresie menstruacji i po porodzie mogą trzymać i czytać Koran? W oświadczeniu opublikowanym przez Prezydium ds. Religii udzielono odpowiedzi na zadane pytania.
CZY KOBIETY MOGĄ CZYTAĆ KORAN? CZY KOBIETY Z MĘŻCZYZNAMI MOGĄ DOTYKAĆ KORANU?
Następujące oświadczenia są zawarte w oświadczeniu opublikowanym przez Diyanet na ten temat;
Według Hanafi, Shafii i Hanbalis, kobiety w okresie menstruacji lub w okresie połogu nie mogą czytać Koranu, podobnie jak junub. Ponieważ Hz. Prorok powiedział: „Kobieta miesiączkująca i osoba junub nie mogą recytować niczego z Koranu”. (Tirmidhi, Taharet, 98; Ibn Majah, Taharet, 105) powiedział. Hz. Ali powiedział: „Nic nie przeszkadzało Wysłannikowi Allaha w recytowaniu Koranu, z wyjątkiem stanu junub”. (Abu Dawud, Taharet, 92; Nesai, Taharet, 175; Ibn Majah, Taharet, 105; Ibn Huzeyme, Sahih, I, 104; Beyhaki, es-Sünenü'l-Kübrâ, Taharet, 98). Według narracji z innym sformułowaniem, Hz. Ali powiedział: „Jeśli Wysłannik Allaha nie był dżunubem, recytowałby nam Koran”. Przekazano, że powiedział (Tirmidhi, Taharet, 111).
Czy kobiety w okresie menstruacji i po porodzie mogą dotykać Koranu?
Oprócz tego ogólnego podejścia, istnieje również szczegółowe orzecznictwo w ramach trzech sekt. Hanafis i Shafiis powiedzieli, że wersety zawierające znaczenie modlitwy można czytać z intencją modlitwy i dhikr; Shafiis powiedział, że patrząc na twarz Mushafa bez poruszania językiem lub wymawiania go, można prześlizgnąć się przez serce lub umysł; Z drugiej strony Hanbalis używają basmala, hamdele itp. Bez zamiaru czytania Koranu. Powiedzieli, że mogą recytować dhikr (Serahsi, al-Mebsut, III, 152; Ibn Kudame, al-Mughni, I, 199-200; Shirbini, Mughni'l-muhtac, I, 120-121, 172).
W sekcie Maliki istnieją dwa różne poglądy (Ibnu'l-Cellab, et-Tefri', I, 206; Qarafi, ez-Zahira, I, 379). Niektórzy z późniejszych Malików preferowali idżtihad z tych dwóch poglądów, w którym kobieta w okresie menstruacji mogła dotykać Mushaf i czytać Koran w celach edukacyjnych (Desûkî, Haşiye, I, 174; Azharî, Cevâhir, I, 32).
Dzisiaj można działać z takim poglądem na szkołę Maliki, aby nauczanie i szkolenie Koranu było kontynuowane bez przerwy. Ponieważ jednak istnieje wiele różnych sposobów i metod edukacji i nauczania Koranu, kobiety w tym okresie mogły słuchać czytających je osób lub korzystać z telefonu. Mogą też szkolić słuch, słuchając z urządzeń takich jak tablety i komputery, oraz przykładać wagę do korekty, dzieląc wersety słowo po słowie. metoda. Ta metoda może być bardziej rozważna, aby uniknąć konfliktu.
SubskrybowaĆ
